The Master’s Tale and the Slave’s Narrative: The Book of John Mandeville, Leo Africanus’ “A Geographical Historie of Africa” and Christopher Marlowe’s The Jew of Malta

Raja Khaleel Al-Khalili, Nazmi Al-Shalibi

Abstract


The paper discusses influential European travel books specifically, The Book of John Mandeville (1360), the edited section of Leo Africanus’ “A Geographical Historie of Africa,” (1600) and Christopher Marlowe’s The Jew of Malta (1591) in their reflection of the political, social, and commercial concerns of the Elizabethans whose overt yearning for a utopian Christian region in the travel books and as depicted in the play is in its essence a covert desire for free trade and the accumulation of wealth. The following study employs both a Foucauldian spatial interpretation of closed spaces as “places of intimacy” as mentioned in “Space, Power, and Knowledge” (Foucault 1993) and the moral, sentimental, and the “mercantile uses of Christianity” behind imperialism as put forth in J. A. Hobson’s (1905) Imperialism: A Study as a conduit to show how the travel tale of The Book of John Mandeville and the slave narrative of Leo Africanus share with many literary pieces of the period, including the play, Elizabethan dual values in assessing global affairs. The paper argues that The Jew of Malt portrays Christopher Marlowe’s criticism of the Elizabethans whose outlook on global relations is motivated by a stated spiritual purpose and clandestine materialistic desires.

Key words: Renaissance; Drama; Travel; Slave Narrative; Marlowe; Leo Africanus; John Mandeville; Foucault.

Résumé: Le document examine les influents des livres de voyage européens spécifiquement, le livre de Jean de Mandeville (1360), la section éditée de Léon l’Africain « Une Historie géographique de l’Afrique », (1600) et de Christopher Marlowe « Le Juif de Malte » (1591) dans leur réflexion sur les préoccupations politiques, sociales et commerciales ; des élisabéthains dont manifeste le désir d’une région utopique chrétienne dans les livres de voyage et tel que représenté dans le jeu est dans son essence une volonté secrète de libre-échange et l’accumulation de richesses. L’étude qui suit emploie à la fois une interprétation foucaldienne spatiale des espaces clos comme des «lieux d’intimité » comme mentionné dans « Espace, Pouvoir et Savoir» (Foucault 1993) et la morale, sentimentale, et le «mercantile utilise du christianisme » derrière l’impérialisme en tant que mis en avant dans JA Hobson (1905) « l’impérialisme »: Une étude en tant qui conduit pour montrer comment le récit du voyage de le Livre de Jean de Mandeville et le récit esclave de Léon, l’Africain de partager avec de nombreux morceaux littéraires de l’époque, y compris le jeu, les valeurs élisabéthains double dans l’évaluation des affaires mondiales. Le document fait valoir que le Juif de malt dépeint la critique de Christopher Marlowe des élisabéthains dont les perspectives sur les relations mondiales est motivée par un but précis spirituelle et clandestins désirs matérialistes.

Mots clés: Renaissance; Le théâtre; Les voyages; Le récit esclave; Marlowe; Léon l’Africain; John Mandeville; Foucault.


Keywords


Renaissance; Drama; Travel; Slave Narrative; Marlowe; Leo Africanus; John Mandeville; Foucault



DOI: http://dx.doi.org/10.3968%2Fj.ccc.1923670020120801.1400

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